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          來源︰青海日報    作者︰郭福山    發布時間︰2019-01-18 08:10    編輯︰田才

          尼瑪才仁擺弄著當年使用過的牛皮筏劃槳。新華社記者吳剛攝

            青海新聞網訊

            通天河畔的稱多縣直門達村位于唐蕃古道之上。自古以來,這里就是連接青海、西藏、甘肅、四川藏區的交通要道。1963年以前,經玉樹去拉薩的人們都要從通天河直門達渡口過河,翻山到達然窩普(今結古鎮新寨村),再去往西藏拉薩等地。當年文成公主也是從通天河上的渡口過河,再到勒巴溝修整,並前往西藏的。

            自古以來,直門達村人就在渡口上以牛皮筏子運送貨物,擺渡往來的官員、客商、平民百姓。直本·尼瑪才仁家族有5代人經營管理著直門達古渡口。直本·尼瑪才仁20歲起就在通天河上從事擺渡,曾擁有30多艘牛皮筏子及船只,是當年通天河渡口實力最強的經營者。

            沿著通天河畔行走,通天河大橋附近的直門達村風光旖旎,景色宜人,這里就是歷史上著名的通天河渡口——直門達古驛站。直門達村是玉樹藏族自治州稱多縣歇武鎮的一個村落,這里自古以來就是川、青、藏三省之間來往的交通要道。昂布布吉伊當神山守望著直門達村,小河水從歇武溝緩緩流淌出來,蜿蜒曲折匯入通天河。玉樹災後重建完成後,每年來此地的游客日益增多,人們來到村子西面的三江源自然保護區紀念碑前觀瞻留影,感受三江源自然風光和民俗風情。

            “直門達”,意為“玉樹通天河畔渡口”,與稱多縣拉布鄉確頂嘎波(白塔)渡口一樣,都是唐蕃古道上用牛皮筏子在通天河上運送貨物及往來客商、達官貴人、平民百姓、窮人乞丐的古渡口。直門達村的人很久以前就在此以牛皮筏子擺渡為營生。

            通天河古渡口最後的擺渡人直本·尼瑪才仁是一位慈祥的老人,他接受了我和張衛民先生的兩次采訪。隨著老人的講述,我們的思緒一下子回到了古老的歲月和歷史長河中……

          尼瑪才仁老人指點1963年以前的渡河地點。

          尼瑪才仁在自家的老屋。

            通天河古渡的“船王”家族

            直本·尼瑪才仁的祖先很早以前就在直門達村居住。直本家族管理直門達渡口的五代人依次是︰羅文腰周、扎西江才、扎西普措、嘉培和尼瑪才仁。如今85歲的直本·尼瑪才仁老人是古渡口上的最後一代管理者。

            直本·尼瑪才仁爺爺的爺爺直本·羅文腰周是一位身材高大、體型威猛、勇敢剛毅的康巴漢子。他每天早上從直門達村慢慢走到通天河畔上游一帶(現在稱多縣通天河水文站附近)觀察水勢,同時還看管著自家的50余畝田地,當時主要種的是青稞、小麥等糧食作物。他抽的煙鍋子口徑較大,吐出的煙圈也很大,河對面山坡處的人家都可以看到,村民們在想︰哦,那是直本·羅文腰周又在思考著什麼。後來他看著牛、羊、馬等牲畜踏進青稞地,對青稞等農作物有所損壞,所以他決定放棄這塊田地,不再播種青稞、小麥等農作物,放生牛羊,行善積德,以做善事為主,專門經營牛皮筏子渡河的生意。

            當時來講,在唐蕃古道上有達官貴人、活佛僧侶、往來商賈、平頭百姓、窮人乞丐,可以說是三教九流,人流密集。而直本·羅文腰周是通天河畔渡口上最大的牛皮筏子運輸產業的大管家。直本·羅文腰周家族及父輩們做事公平公正,對于達官貴人、活佛僧侶、平頭百姓、窮人乞丐、朝拜佛祖的人都予以免費通過,收費也只是征收商人,一人也只收一個銀元或者一個小貨物,就可以通過通天河。

            渡河地點一般選擇水流平穩的河面,也就是現在通天河水文站上方附近,直本·羅文腰周家族的船隊就是從這個地方開始渡河,當時直本·羅文腰周家族的船隊擁有30余戶人家的擺渡人和船只。一人也好,十人也罷,只要是過往的人員,直本·羅文腰周家族一直都是及時運送。之所以選擇從此處渡河,是因為在這個地方水面平靜,河水流到中間然後向兩邊分開回流,牛皮筏子滿載七八人及貨物,擺渡人在船頭用船槳劃船,流到河水中間就自然匯入回流的漩渦當中,再由擺渡人用船槳劃到河的對岸。河對面返回的地方也是同樣的道理,牛皮筏子由此匯入通天河,流到河中間,在水力回旋的自然沖力下,牛皮筏子滿載貨物及客商返回到河岸。長此以往,在通天河畔數十年如一日地擺渡,造福眾生。每到冬天河面上結冰之後,村里的人們都要來到冰面上,進行一年一度的祈福活動— —通天河上架經橋,用沙石整齊劃一地刻上六字真言“嗡嘛呢唄咪rdquo;來祈禱平安吉祥。

            直本·羅文腰周家族的擺渡結算方式是傳統的一日一結,當天的經營收入當天晚上就結算清楚。等天黑之前,所有擺渡人齊聚一堂,上繳當天的收入,再統一匯總,並公平公正地分配到每一個擺渡人手中。之後,所有村民都集中到直門達村口的經堂處,掛上五彩的經幡以供奉神靈,念經祈福,象征著神靈保佑、庇護直門達村的村民們。之後歡天喜地載歌載舞,整個直門達村一派和美景象,熱鬧非凡。過往的客商在通天河畔的直門達古驛站一定要停歇一夜,第二天才渡河,他們在觀看當地歌舞表演的同時,也不忘分給村民們一些從內地帶來的貨物及商品,相處得非︰托。直本·羅文腰周是一位長壽老人,在他113歲的高壽之際因病離開了人世。

            直本·扎西普措是直本·尼瑪才仁的爺爺,同樣也是繼承了通天河畔渡口的擺渡管家事業,因為威望高、學識淵博,成為當地在贊歌中贊頌的人物之一。在他的管理之下,所有渡河的人也都是很有秩序地依次渡河,從沒有發生過一次為渡河而爭吵、打架等現象,而且優先讓窮人乞丐、去西藏拉薩朝拜的人通過,體現出了他慈悲、善良的樸素情懷。直本·扎西普措于1954年過世,享年93歲。

            直本·尼瑪才仁傳承了祖輩們傳統的渡河大業,活佛、阿卡、窮人、乞丐渡河按照族規不收錢,其他做買賣的生意人收一點錢,為了更好地服務過往的人員,當地在通天河畔(現水文站附近地方)後山的山洞中專門設置了一處避風擋雨的歇腳處,有專人負責燒茶,提供便利。該山洞可以同時容納40-50人,是一處喝茶休息的港灣,過河時也是依次過河,從沒有發生過一次不良事件。因為通天河水雖然在此地較為平緩,但也有水漲水落,聰明的直門達擺渡人就充分利用河流的自然規律來順利渡河。在直本·扎西普措時代,通天河水流量大,渡河的危險性高,為了保證過往人員的生命安全,所有人員只有等候于此,有時要等七八天,等河面平靜後,方可渡河通過。所以在直本·尼瑪才仁管理的年代里,也沒有在渡河時發生一起危險事件。

            直本·尼瑪才仁回憶說,在1963年以前,經玉樹去拉薩的人們都要經過直門達渡口,尼瑪才仁擁有30多艘牛皮筏子及船只,是當時通天河渡口實力最強的經營者。當時的人們從通天河直門達渡口過河之後,沿著山腳下的小徑逆流而上,向仲達方向繼續前行,再翻過然勒拉山,下山後便到了然窩普(今結古新寨)。走此捷徑是祖輩們最便捷的一條翻山路線,到了結古,再去西藏拉薩。當時的所有商賈、官員、百姓都走此道,至少節省了六七公里。當時,部隊官兵在直本·尼瑪才仁家里住了四五年。在唐蕃古道上,文成公主進藏時也由直門達渡口過河,到了勒巴溝休整;商人昂布桑布也從此地渡河;青海、甘肅、四川甘孜、西藏昌都等地人員都要由此通過。直門達古渡口是交通要道,熱鬧異常,夏季男人們忙于渡河,女人們忙于搬運貨物,人人有事做,人人有錢賺,相對于其他地區,直門達的村民們有擺渡收入,收入頗豐,村民富裕。冬季閑暇時節,直本·尼瑪才仁家族便組織全村村民載歌載舞,十分歡樂祥和。該村成為商貿集市和驛站,時稱“達日直哈”驛站,歷史源遠流長,直門達村的村民至今有許多遠房親戚和朋友仍在內蒙古,四川甘孜、德格等地。

            1963年,通天河大橋建成,徹底結束了直門達村牛皮筏子渡河的歷史。

          陳林巴丁在自家老屋的窗欞前。

          老屋廚房里的傳統炊具。

            老屋盛滿400年時光

            直門達村依山傍水,經堂五彩的經幡隨風飄動。老人們每天早上圍著經堂轉經。全村有57戶人家380余名村民,有幾位80-90歲的長壽老人。村里有安放“擦擦”(一種用模具壓制成的小型佛像或佛塔)的“擦孔”兩處,遠遠看去,斑駁的白色牆體留下了滄桑歲月的痕跡,內有村民們供奉的“擦擦”成千上萬。村委會主任索昂說,村民們至今保留著在自家制作“擦擦”的習俗。制作“擦擦”要選用上等的黏土,沒有一顆沙粒,經過幾道工序放到“擦擦”模型里,自然風干後便可以取出放入擦孔。

            走進尼瑪才仁家古樸的老房子,我們不禁驚嘆,玉樹藏族人家過去常用的那些老物件在這里得到了完好保存。從傳統的木制大門進去之後,一樓是倉庫,馬鞍、牛鞍、鐮刀、鋸子、石臼、炒面磨盤石等家當依次擺放。順著木梯上到二樓,首先映入眼簾的是東房木制的門窗,上面的雕花極其講究,有著傳統的民族特色的裝飾風格。進了木屋,里面是傳統的可以左右推拉的木門,進了里屋,走在木地板上發出吱吱咯咯的響聲,所有當時使用的木床、木質茶幾、日常用品都擺放在原位置。

            一位活佛曾到尼瑪才仁家留宿一晚,看到他家的房子後,告訴他,此房不能拆,並留下一幅精美的唐卡手繪作品和一只鞋子,以此留念。尼瑪才仁老人拿出他珍藏了一輩子的古老唐卡讓我們拍攝,唐卡色彩鮮艷、線條明朗,背面有活佛的手印清晰可見。活佛留下的鞋子,從其大小來看應該是一位年輕活佛的。鞋面上有藏式刺繡花紋,鞋底是牛皮材料,全手工縫制。屋內,老式木櫃、放炒面的老物件、銅鍋、木制的勺子、盛飯的家什、古老的木制門窗一應俱全。佛堂精制的木門、傳統的手縫針線包、木質牆面上精美的壁畫一直保留到今天,非常難得。

            進入廚房,屋里光線有些暗,但是傳統的灶台、牆體內開挖的儲物櫃、碗櫃等一應俱全,屋頂的大梁、椽子飽經歲月的滄桑,上面積累了厚厚的黑色煙跡,用炒面手印留下的痕跡證明了年月的久遠,據說這手印過一次年才點一次,也就是一年點一次,由此推算,老房子至少有四百多年的歷史。這座保存完好的老房子在通天河畔的直門達村屹立成了一座傳奇,上演了無數動人的故事與傳說。

            如今,直本·尼瑪才仁家族的遺產傳到了其子直本·陳林巴丁的手上。陳林巴丁在結古鎮修建了新居,把年邁的父母接到條件相對較好的結古鎮居。  用竊諛搶鍔涎P郵芰己玫奈幕 逃。

            今天,直門達村人也有著他們的一些焦慮和擔憂︰人們擔心這些老房子會被拆除,一旦拆除,傳統老屋就很難恢復,所以加大保護力度是當務之急。在此基礎上,再進行合理開發,將直門達渡口擺渡過河的古老生活方式恢復出來,放置一些傳統的牛皮筏子,再加上一些現代戶外皮劃艇、大小不一的船只等,安排村上專人先培訓後上崗,負責管理,讓游客來直門達親身感受通天河古老的渡河方式,體驗古老的傳統民間文化。這是全體村民的意願,也是直門達村今後發展旅游業的原始思路和樸素想法。我們也期盼著直門達村能夠得到國家、省、州等相關部門的關注與支持,將其打造成一座歷久彌新的三江源渡河體驗中心,增加當地群眾經濟收入,惠及直門達村的村民們。

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